包顶盖是细柳条和芦苇用手工钉串而成。

　　用马鬃编绳索。利用取材于马鬃的绳索手工缝纫的柳条连成片后更为耐用。

　　萨如拉(左)向苏嘎染老人(右)细心请教。

　　9月13日，在内蒙古展览馆举行的全区非物质文化遗产展上，自治区级传承人斌巴老人现场献技艺。

　　修剪柳条。为了最大程度保护草原风貌，蒙古包营造家们在异地建立起原料供应基地。

　　包墙是用马鬃线梭子把细柳条杆2—3根锁住而成。

　　围绳，取材于马鬃。用来加固蒙古包以及部件的连接。

　　蒙古包成为了传播草原文明的符号与载体。

　　敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野……富于想象力的游牧民族把天空大胆的比作自己居所——穹庐。在游牧民族无尽的迁徙中，穹庐这种特殊建筑与草原结下了难舍之缘。

　　蒙古包自匈奴时代起已经出现，一直沿用至今。“随畜牧而转移，逐水草而迁徙”的游牧生活贯穿了蒙古人生活。从而搭盖迅速，拆卸容易、装卸方便、搬迁轻便的蒙古包便成为游牧人移动的家。

　　随着牧民生活方式的逐渐改变，牧民自有的蒙古包逐渐减少，作为草原文化的遗产而被保护起来。在现代社会赋予了更重要的意义，被游人体验、感触，成为传播草原文明的符号与载体。

　　蒙古包因地域不同而存在着差异，主要表现在哈那(墙壁)、奥尼(椽子)的长度、套脑(天窗)的形式、布日叶素(房顶和外墙覆盖材料)、门和门帘的设计以及内部装饰等方面。作为蒙古族中历史悠久的一个部落，巴尔虎蒙古人除和各地蒙古族有许多一致的地方外，形成了具有本地区特点的住行风俗，苇莲蒙古包就是一例典型代表。

　　生在蒙古包，长在草原，年近70岁的苏嘎染老人20几岁就开始学习营造蒙古包技艺。她是为数不多的草原建筑师之一，也是自治区级非遗项目苇莲蒙古包营造技艺代表性传承人之一。

　　苇莲蒙古包产生于18世纪中叶，更确切地说来是1732年。因为陈巴尔虎人于1732年自齐齐哈尔迁移过来，驻守呼伦贝尔。当时的人们就利用当地自然资源柳条杆，湖边长的芦苇搭制了夏天住的蒙古包。它因地而制，就地取材，手工制作，美观大方、夏季扎包、凉爽宜人、不漏雨水。

　　巴尔虎人的苇莲蒙古包有它独特的构造和制作手工技艺。与其他蒙古包相比，区别于外围的构造。蒙古包架，一般都用柳树制作。包墙、包顶盖是细柳条和芦苇用手工钉串而成，包顶盖是用羊毛线、马鬃线手工缝纫连片而成。苇莲蒙古包自产生以来，至今已有几百年的历史，随着巴尔虎蒙古人民俗活动产生和发展而形成了本部落的民间习俗的依存性特征。柳编手工技艺在原料、编织工艺等方面形成了天然、朴素、清新、简练的民间艺术特征。柳编体现编织工艺简练、风格粗犷，富有天然野趣特征。它是巴尔虎蒙古人游牧文化的优秀缩影，是古老巴尔虎民间手工技艺的遗存，在中国其他民间手工技艺中独一无二。2008年被确定为国家级非物质文化遗产。

　　随着一些巴尔虎苇莲蒙古包制作手工技艺人年事已高，有的相继谢世，难以传承到年青人身上，巴尔虎苇莲蒙古包的手工技艺文化日益淡化。因而，挖掘、抢救、整理、保护它，带动和促进蒙古族传统文化的弘扬，成为苏嘎染老人晚年最大的心愿。

　　80后的萨如拉是传承苇莲蒙古包技艺的新生一代。她在母亲的影响和苏嘎染老传承人的精心教导下，在陈巴尔虎旗已经小有名气。她说：“我不仅想把民族的文化遗产传承下去，还将以此开拓创业之路。”

　　聪慧的萨如拉脸上挂着巴尔虎牧民特有的质朴。她在拼命地学习和仔细的琢磨，想尽快提高营造技艺，扩大规模后在互联网上销售，让更多人知道苇莲蒙古包，了解巴尔虎文化。（记者 包荭 摄影报道）